ENTRE LA FE Y LA RAZÓN

Martín Heidegger decía: "“El ser humano habla. Hablamos en la vigilia y en el sueño. Hablamos sin parar, incluso cuando no pronunciamos ninguna palabra". Por lo expuesto, el lenguaje es característica exclusiva del hombre. No existe otra criatura capaz de hilvanar infinidad de palabras para dar sentido a sus  ideas, pensamientos y sentimientos. La evolución y la hermosura del lenguaje fluctúan con el tiempo, a veces llega a niveles inimaginables de belleza, en otras ocasiones se estanca  y esconde detrás de lo políticamente correcto.   Noam Chomsky señala que existen dos tipos de lenguaje: uno interno (lenguaje propio) y otro externo (influencia externa). Yo añadiría la existencia de un lenguaje impuesto, es decir, un lenguaje pre diseñado el cual no requiere su racionalización, simplemente su  mera repetición. Entonces, cabe la pregunta: ¿el uso del lenguaje impuesto requiere de la racionalización de las palabras?  Ciertamente, no. Basta su memorización y posterior repetició

Pajpaku es un término utilizado en Bolivia para describir a  vendedores ambulantes quienes, al ofrecer sus productos prometen, milagros y curas asombrosas, remedios que sirven para todo, relojes Rolex de 5 dólares, etc. Poseedores de un ágil verso, el cual lo utilizan para convencer a sus compradores, son rehaceos a cualquier pregunta y evitan el debate inteligente; básicamente son personas que, esgrimiendo su buen carisma, van ofreciendo gato por liebre a sus incautos clientes.   Bolivia, en los últimos tiempos, viene vivenciando una especie de filosofía del pajpaku oficialista. No son pocos los funcionarios públicos de todos los niveles que tratan de dar bases teóricas -sacadas de los pelos- a las constantes metidas de pata del gobierno del Movimiento al Socialismo; teorizan la improvisación, el fraude, el descontento popular y la mala administración de gobierno; sin embargo, como hábiles pajpakus van cambiando la realidad con la verborrea tradicional de estos personajes. En este sen

Los fenómenos sociales siempre están sujetos a cambios; la razón es simple pues la movilidad humana y la evolución del pensamiento  varían constantemente; los paradigmas humanos avanzan y se transforman. La política no es ajena a estos cambios,  genera, como dijo Joseph Ratzinger -actual Papá Emérito Benedicto XVI- el anhelo de poder, que es temido y a la vez deseado por el hombre. Nace con ello la filosofía del derecho, donde las acciones éticas son  evidencia del accionar justo derivado de una reflexión jurídica clara y a la vez libre de presiones externas. Ratzinger es claro en este aspecto: el derecho como fundamento de la vida en sociedad, cuando está sustentado por un poder divino (Dios), tiende a ser perfectible; mientras que si es basado en aspectos netamente humanos  tiende a deshumanizarse, es decir, se convierte en una especie de yugo al cual se debe tratar de  vencer.   La racionalización del derecho no puede ser excluida de ninguna manera, pues su aplicación radica justam

La curiosidad es la base del conocimiento científico, mientras que la pregunta es la base de la filosofía. Ambas premisas son inmanentes al ser humano, transformando y creando conocimiento y pensamiento. Esto es lo que nos hace únicos frente a las demás criaturas,  pero no o por ello se debe asumir   una posición de superioridad, en todo caso nos pone en una situación de responsabilidad frente a la creación.   El conocimiento como base del pensamiento no solo requiere  la acumulación de conceptos, sino también necesita su racionalización; es ahí donde el conocimiento indaga la realidad y la analiza.   Las realidades sociales se mueven y transforman con el transcurso del tiempo, con detonantes puntuales que hacen que dichas realidades cambien de manera abrupta y se mantengan en el tiempo. Estos puntos de inflexión en la historia de la humanidad pueden ser estudiados y analizados a la luz de todas las ciencias; es ahí donde la filosofía y el estudio del pensamiento se convierten en balua