Puede entenderse por pobreza a la carencia de bienes materiales, a la falta de trabajo, o la inexistencia de servicios básicos, etc., todos estos parámetros si bien pueden llegar a ser indicadores de pobreza no siempre son los definitivos.
El famoso pasaje bíblico de las Bienaventuranzas en la versión de Lucas comienza con: "bienaventurados los pobres", la teología de la liberación utilizo de manera casi abusiva la condición de pobreza como sinónimo de salvación, echando mano para ello de la dialéctica marxista, otorgándole así un espacio escatológico primordial al pobre, y a la vez a la sociedad como lugar definitivo de la lucha entre el bien y el mal, donde las personas en situación de pobreza resultan ser los escogidos por DIOS y los ricos como la personificación del mal, por ende destinados a la condena eterna
Tomando en cuenta el periodo de tiempo en la que la llamada teología de la liberación fue concebida es natural ver en ella rasgos típicos de la dialéctica marxista, es por ello que creo necesario aclarar algunos puntos en lo referente a la pobreza citada en los evangelios.
La pobreza en los tiempos de Jesús fue en la mayoría de los casos causada por un sistema teocrático/monárquico, el cual no daba curso a la objeción o a la réplica, sumando a esto una carga abusiva de impuestos cuyo único fin era la de oprimir al pueblo para beneficio de unos cuantos encumbrados en el poder (sumo sacerdote, sanedrín, etc.), este tipo de pobreza estaba ligada a un abuso disfrazado de "designio divino". Ratzinger señala en su obra culmen " Jesús de Nazareth" que Cristo en las bienaventuranzas expone lo que significa ser discípulo, no habla de una pobreza netamente material, ya que está por sí misma no salva, y es que el corazón de los que no tienen nada también puede llegar a envilecerse por la codicia de poseer cosas materiales.
La concepción de pobreza ha ido cambiando con el transcurso de los siglos, ya no podemos hablar de la pobreza como castigo divino, tampoco resulta adecuado seguir en el ideal de un marxismo infructuoso y su lucha de clases donde el pobre es el oprimido por el rico, y mucho menos cerrar los ojos ante una realidad extrema y profunda en la que viven millones de personas alrededor del mundo. Entonces ¿Qué es pobreza?.
Para Joseph Ratzinger la pobreza más profunda "es la incapacidad de alegría, el tedio de la vida considerada absurda y contradictoria. Esta pobreza se halla hoy muy extendida, con formas muy diversas, tanto en las sociedades materialmente ricas como en los países pobres". Este tipo de pobreza va más allá de lo material, ya que por si misma destruye el corazón del ser humano, la codicia no distingue capacidad económica, el pecado es pecado.
La pobreza espiritual es consecuencia del pecado, solo puede ser subsanada por la misericordia de DIOS y el arrepentimiento humano, la pobreza material es subsanada con voluntad y emprendimiento, sin bonos ni regalos que al final encadenan al pobre a la banalidad de una caridad dañina.
Al final Ratzinger tiene toda razón al entender la pobreza como el "tedio a la vida", no existe mayor miseria que la de no apreciar a la vida como una gracia de DIVINA.
Marce Miranda Loayza
